Muerte al sexo gratis o por qué legalizar la prostitución es una pésima idea

Hasta bien entrado el siglo XX, el único modelo de sexo en Europa era el de pago. Se vendía en dos categorías: el oficial, que era carísimo y se pagaba a plazos, y el de rebaja y saldo, de usar y tirar

Foto: Un prostíbulo en El Alto. (Bolivia) — Un prostíbulo en El Alto. (Bolivia)

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Si tiene ganas, es puta

- ¿Y tú a quien has votado?

- ¡Por supuesto a los conservadores! ¿Te crees tú que voy a dejar que los 'sociatas' con su rollo del amor libre me estropeen el negocio?

Es una viñeta de la Alemania de 1924 que muestra una conversación de dos prostitutas. Obviamente, lo que hoy nos debe preocupar no es el voto de las entre 100.000 y 300.000 personas que trabajan en el sector en España (y de las que muchas no pueden votar por ser extranjeras). Lo que nos debe preocupar son los 20.000 millones de euros que el sector mueve al año. Esto es diez veces más dinero que la facturación anual del sector pesquero de España. (La cifra es una aproximación: en 2007 se calculaban 18.000 millones; hoy hay quien habla de 24.000 millones.

El hecho de que sigamos llamando “puta” a las mujeres que follan a la primera muestra que tenemos aún interiorizados el patriarcado

Esta fuerza del mercado necesita un sexo mercantil. Necesita una sociedad en la que para una hombre haya altas barreras para acceder al sexo, en la que a las mujeres se les enseñe poner altas barreras. Una sociedad en la que una mujer siempre diga "no" a la primera, porque sabe que es lo que se espera de ella. En la que aquella que dice "sí" a la primera, porque le gusta el sexo y tiene ganas, es una guarra. Una puta.

El hecho de que sigamos llamando “puta” a las mujeres que follan a la primera con un hombre que les guste, sin cobrar y sin plantearse relaciones formales, noviazgos o casamientos, muestra que tenemos aún interiorizados los valores del patriarcado. Las chicas decentes cierran las piernas. Así fue nuestra sociedad, la cristiana europea, durante siglos, y así sigue siendo en todas partes. Tienen ustedes un buen ejemplo en nuestros vecinos de moral islámica, pero es lo mismo en India y China: hay que llegar virgen al matrimonio, la prostitución está prohibida y florecen los burdeles: a más tabú, más negocio. Pero no hace falta que ustedes vean cine extranjero. Basta con que lean literatura europea del siglo pasado.

Sí. Hasta bien entrado el siglo XX, el único modelo de sexo en Europa era el de pago. Se vendía en dos categorías: el oficial, que era carísimo y se pagaba a plazos durante toda la vida, empezando con el anillo de diamantes; y el de rebaja y saldo, de usar y tirar. Las mujeres eran vendedoras de una de las dos modalidades. Con honores cobrando ante el altar o con deshonor en una pensión. Los hombres eran clientes.

Todos lo eran. El escritor italiano Giuseppe Scaraffia ha hecho un repaso a la flor y nata de artistas y literatos del siglo XIX y XX, de Stendhal a Picasso, y no falta ni uno. Iban al burdel como vamos al bar. Curiosamente, iban hasta las pocas mujeres del artisteo de la época –Anaïs Nin, Simone de Beauvoir, Marlene Dietrich, Peggy Guggenheim, Colette, Françoise Sagan– y desde luego no porque buscaran sexo. Sino porque no se podía hacer vida social sin irse de putas con los colegas.

De ahí venimos, es nuestro pasado, y no es un pasado especialmente bonito. Por ninguno de los dos lados. Venderse caro, con firma en la iglesia, era un ingreso en una cárcel cuyos barrotes estaban hechos de palabras como honor, decencia, buen nombre. La institución del sagrado matrimonio, un contrato mercantil por el que un hombre obtenía en exclusiva el derecho al acceso carnal de una mujer, a cambio de pagarle durante toda la vida manutención y vivienda, no era otra cosa que una forma de prostitución de alto 'standing'. Eso sí, regulada y con jubilación.

Por eso nos caen tan bien en la literatura los personajes de las mujeres que eligieron o aceptaron el lado oscuro, desde la Albondiguilla de Maupassant hasta la Legionaria de Fernando Quiñones: son mujeres libres. Despreciadas pero libres. Puteadas pero libres. Porque ya no tienen nada que perder. En el XIX, ser meretriz –'la que se gana la vida', en latín– era una forma de libertad, por amarga que fuese. Porque no ganarse la vida, depender de un hombre, era la primera condición para ser una mujer honrada, es decir una pieza complaciente del patriarcado.

Otro sexo es posible

Hoy en Europa lo del honor femenino, los suicidios por no llegar virgen al altar, los duelos a pistolas nos parece solo literatura. Hoy, la libertad de la mujer ya no pasa por ser arrastrada, primero, públicamente por el fango. A lo largo del siglo XX ha habido una revolución bajo el lema "Otro sexo es posible". Hemos llegado por fin a una sociedad en la que el sexo ha vuelto a ser lo que nunca debería haber dejado de ser: un juego entre quienes tienen ganas de jugar, un placer compartido, un acto libre.

La libertad de la mujer para hacer con su coño lo que desee ha sido y es uno de los pilares del feminismo. Y bajo este mismo lema ahora hay quien defiende la prostitución como un oficio más. Si la mujer es libre de hacer con su coño lo que quiera, ¿por qué no alquilarlo al mejor postor?

Pero renunciar a la libertad no es libertad. Decir "mi coño es mío y hago con él lo que me da la gana" es feminista. Decir "mi coño es mío y hago con él lo que me da la gana, siempre y cuando un hombre me pague por ello" no es feminista. Es subordinar la función más íntima del cuerpo, la de compartir placer, a las decisiones de un hombre. Y no de cualquier hombre, sino de alguien con poder económico, el suficiente como para pagar la mercancía.

Hay mujeres que eligen libremente meterse a monja o a ponerse el velo islamista o a votar a Vox y ninguna de estas cosas es feminista

Que una mujer elija libremente hacer algo no convierte ese algo en feminista. Hay mujeres que eligen libremente meterse a monja o ponerse el velo islamista o vivir con un maltratador o votar a Vox y ninguna de estas cosas es feminista. Ninguna es compatible con la defensa de la igualdad de derechos de mujeres y hombres. La nueva corriente seudofeminista que aplaude todo lo que haga una mujer voluntariamente, así sea defender el machismo del velo o la prostitución, es una estafa. Segrega la humanidad por sexos y asigna solo a los varones la capacidad intelectual de obrar mal. Ellas son benignas por naturaleza. El patriarcado era eso.

El discurso sobre la “libre elección” de prostituirse obvia, desde luego, que la mayor parte de las chicas de vida alegre en España son todo menos de vida alegre. Son extranjeras explotadas, engañadas, amenazadas. ¿Podría mejorar su situación si la prostitución fuese regulada por la ley? En las drogas, la legalización es, con certeza, la única vía para reducir los daños, pero nos olvidamos de que en la prostitución, los daños no los sufre el cliente, sino la mercancía.

Prostitución y poder

Desde luego, prohibir el oficio no sirve de nada, como se puede ver en cualquier país de los que tenemos cerca. Solo les perjudica a ellas, sobre todo si son extranjeras explotadas. Tampoco me creo que funcione el llamado modelo nórdico, penalizar al cliente y no a la prostituta. Suena hermoso: ella no tiene la culpa, es el hombre quien debe pagar por el delito. Pero en la práctica, lo que hace es obligar a la prostituta a refugiarse en la clandestinidad si quiere seguir teniendo clientes, o si sus explotadores quieren que ella siga teniendo clientes. Hará desaparecer el problema de las calles, pero agravará las condiciones.

En una sociedad de mercado hay una única manera de acabar con la oferta de algo. Y es acabar con la demanda.

Estábamos en ello, parecía. Avanzada la revolución sexual de Europa a mediados del siglo XX, los burdeles tradicionales fueron cerrando. Pero resulta que se reinventaron bajo el nombre de puticlub, con luces de neón rojo y reclamos de exotismo. Ya no vendían lo que antes se consideraba una necesidad básica sino una experiencia acorde al espíritu consumista: cuanto más pagas, más valor tiene. Replicando la competición entre adolescentes por llevar los vaqueros o tenis de la marca más cara. No se compite en ir cómodo, y ni siquiera más guapo, sino en ser capaz de gastar más.

La prostitución ha encontrado este nicho de mercado y lo está explotando descaradamente. Comprar sexo hoy no es asumir que uno es incapaz de ligar en un bar, sino fardar de la capacidad adquisitiva, es sentirse rico y poderoso. Por eso mismo, ir al puticlub sigue siendo algo que a menudo se hace en grupo: el poder es para mostrarlo. Si realmente se disfruta del sexo en la habitación arriba es lo de menos.

He dicho sexo, pero no es sexo. Dice una famosa viñeta que la violación no es sexo, al igual que darle a alguien con una pala en la cabeza no es jardinería. Tampoco es jardinería vender palas de plástico en un supermercado, ni tampoco es sexo la prostitución. Es una mentira.

Normalizar la prostitución como un trabajo más es instalar esta mentira en la sociedad, es enseñar al respetable público que el sexo no es un placer compartido sino una eyaculación tarifada en minutos y euros, un derecho (mercantil) del hombre sobre la mujer, una manera de exhibir poderío económico. Considerar esto normal es la mayor apología del patriarcado que cabe imaginar. Es putear a las mujeres, a todas aquellas mujeres que quisieran tener sexo en lugar de clientes, porque fomenta la idea de que pagando, un hombre tiene derecho a utilizar a una mujer a su antojo. Forzar a una chica tras invitarla a tres copas, si eran caras, ya no sería violación. Sería recoger la mercancía.

Todos quieren lo mismo

Todos los hombres quieren lo mismo, les advertían las madres a sus hijas. Y las mujeres –decían los hombres– quieren todas lo mismo: cazar a un hombre con posibles para que las mantenga. Ellos buscan sexo, ellas dinero. El patriarcado tenía las cosas muy claras. Violar a una mujer, en este espíritu, era más o menos lo mismo que hacer un simpa: irse sin pagar de un bar.

No entiendo como alguien es capaz ahora de llamar “libertad” al hecho de volver a colocarse una etiqueta de precio en el coño

No sé ustedes: no es la sociedad en la que yo quiero vivir. En mi mundo, las chicas no miran la declaración de la renta de un hombre antes de quitarse las bragas. Ni se dejan invitar a copas caras. No les hace falta, porque ellas trabajan. Se ganan la vida. Son mujeres independientes, no objetos de mercado. Ha costado llegar hasta esta libertad, y el precio lo han pagado las mujeres, en sudor y sangre. No entiendo como alguien es capaz ahora de llamar “libertad” al hecho de volver a colocarse una etiqueta de precio en el monte de Venus.

Eso sí, lo que menos entiendo es por qué a tantos hombres les sigue gustando más la etiqueta del precio que el monte de Venus. ¿Por qué, cuando el sexo de verdad se da gratis, prefieren pagar por una falsificación? ¿Por qué deciden financiar con un impuesto consumista la faceta más atroz del patriarcado? ¿No saben que vivir en una sociedad así es una auténtica putada?

BIOGRAFÍA

Periodista de vocación desde sus inicios en un diario local de Cádiz, Ilya U. Topper ha pasado por diversas ONG andaluzas y madrileñas antes de aventurarse como 'freelance' por ambos extremos del Mediterráneo, desde el Marruecos de su infancia al Iraq de la posguerra. Aprendió el periodismo de profundidad en la redacción de La Clave, donde dirigía Internacional durante tres años, sólo para regresar en 2010 como corresponsal a Estambul, donde sigue trabajando. Es además cofundador y editor de la revista digital M'Sur, que se publica desde 2008, una apuesta de una veintena de periodistas españoles por un periodismo de calidad en el ámbito mediterráneo.